18 noviembre 2014

Feliz día de la madre


A mi madre, Ángeles Tena; a todas las madres, de parte de tod@s sus hij@s



Feliz día de la madre a todas las madres,
las que están
y las que -sin querer irse- se fueron
para seguir cuidando de l@s suy@s
convertidas en flor, en viento, en nube…

Feliz día de la madre
de parte de todos los hij@s,
l@s que estamos y l@s que marcharon
(mucho antes de lo que vosotras hubierais querido)
para volverse estrellas, árbol, luz…

Feliz día de la madre a mi madre,
a la propia, 
a la cercana, a la tangible,
a la que me acunó y me quitó los miedos,
a la cotidiana, a la de cada casa,
esté todavía a nuestro lado o en la distancia física
siempre presente…

Feliz día de la madre a nuestras abuelas,
 bisabuelas, tatarabuelas,
a todo nuestro linaje femenino que nos acompaña,
que nos protege…

Feliz día de la madre a "la madre de todas", 
a la primera, al origen, 
a la que nos unió por siempre a la Tierra…


Mujeres...
  
es hora de volver a casa.

12 noviembre 2014

Liturgia 16 de noviembre

Trigésimo tercer Domingo del tiempo ordinario

Libro de los Proverbios 31,10-13.19-20.30-31. 
Una buena ama de casa, ¿quién la encontrará? Es mucho más valiosa que las perlas. Bet
El corazón de su marido confía en ella y no le faltará compensación. Guímel
Ella le hace el bien, y nunca el mal, todos los días de su vida. Dálet
Se procura la lana y el lino, y trabaja de buena gana con sus manos. He
Aplica sus manos a la rueca y sus dedos manejan el huso. Caf
Abre su mano al desvalido y tiende sus brazos al indigente. Lámed
Engañoso es el encanto y vana la hermosura: la mujer que teme al Señor merece ser alabada. Tau
Entréguenle el fruto de sus manos y que sus obras la alaben públicamente.



Salmo 128(127),1-2.3.4-5. 
¡Feliz el que teme al Señor
y sigue sus caminos!
Comerás del fruto de tu trabajo,
serás feliz y todo te irá bien.

Tu esposa será como una vid fecunda
en el seno de tu hogar;
tus hijos, como retoños de olivo
alrededor de tu mesa.

¡Así será bendecido
el hombre que teme al Señor!
¡Que el Señor te bendiga desde Sión
todos los días de tu vida:

que contemples la paz de Jerusalén.



Primera Carta de San Pablo a los Tesalonicenses 5,1-6. 
Hermanos, en cuanto al tiempo y al momento, no es necesario que les escriba.
Ustedes saben perfectamente que el Día del Señor vendrá como un ladrón en plena noche.
Cuando la gente afirme que hay paz y seguridad, la destrucción caerá sobre ellos repentinamente, como los dolores de parto sobre una mujer embarazada, y nadie podrá escapar.
Pero ustedes, hermanos, no viven en las tinieblas para que ese Día los sorprenda como un ladrón:
todos ustedes son hijos de la luz, hijos del día. Nosotros no pertenecemos a la noche ni a las tinieblas.
No nos durmamos, entonces, como hacen los otros: permanezcamos despiertos y seamos sobrios.



Evangelio según San Mateo 25,14-30. 
El Reino de los Cielos es también como un hombre que, al salir de viaje, llamó a sus servidores y les confió sus bienes.
A uno le dio cinco talentos, a otro dos, y uno solo a un tercero, a cada uno según su capacidad; y después partió. En seguida,
el que había recibido cinco talentos, fue a negociar con ellos y ganó otros cinco.
De la misma manera, el que recibió dos, ganó otros dos,
pero el que recibió uno solo, hizo un pozo y enterró el dinero de su señor.
Después de un largo tiempo, llegó el señor y arregló las cuentas con sus servidores.
El que había recibido los cinco talentos se adelantó y le presentó otros cinco. 'Señor, le dijo, me has confiado cinco talentos: aquí están los otros cinco que he ganado'.
'Está bien, servidor bueno y fiel, le dijo su señor, ya que respondiste fielmente en lo poco, te encargaré de mucho más: entra a participar del gozo de tu señor'.
Llegó luego el que había recibido dos talentos y le dijo: 'Señor, me has confiado dos talentos: aquí están los otros dos que he ganado'.
'Está bien, servidor bueno y fiel, ya que respondiste fielmente en lo poco, te encargaré de mucho más: entra a participar del gozo de tu señor'.
Llegó luego el que había recibido un solo talento. 'Señor, le dijo, sé que eres un hombre exigente: cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido.
Por eso tuve miedo y fui a enterrar tu talento: ¡aquí tienes lo tuyo!'.
Pero el señor le respondió: 'Servidor malo y perezoso, si sabías que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido,
tendrías que haber colocado el dinero en el banco, y así, a mi regreso, lo hubiera recuperado con intereses.
Quítenle el talento para dárselo al que tiene diez,
porque a quien tiene, se le dará y tendrá de más, pero al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene.
Echen afuera, a las tinieblas, a este servidor inútil; allí habrá llanto y rechinar de dientes'. 



La gratuidad del Reino y su contraste imperial
DOMINGO TRIGÉSIMO TERCERO - "A"

Eduardo de la Serna
  
Lectura del libro de los Proverbios     31, 10-13. 19-20. 30-31

Resumen: el libro de los proverbios concluye con un salmo que canta a la mujer – sabiduría perfecta por lo que el marido es alabado. El comportamiento de la mujer “fuerte” en la casa es celebrado.

El libro de los proverbios – una colección bastante heterogénea en tiempo, temas y origen – finaliza con un poema acróstico (cada versículo, del 10 al 31 comienza con las letras del alefeto hebreo: es decir el v.10 comienza con “alef”, el v.11 con “bet” para terminar el v.31 con “tau”; algunas biblias lo indican en un costado del texto para que el lector lo sepa). Obviamente esto indica que el salmo tiene muy claramente el comienzo y el final. Este salmo canta a una mujer “hail”. El adjetivo hebreo “hail” indica fuerza, vigor, e incluso armamento. La Biblia griega lo traduce por “viril” (andreían). El texto está escrito desde la mirada del varón, y refiere a la mujer campesina. Se habla de la mujer “fuerte” en la sociedad patriarcal, es mujer “de varones”. Pero es muy probable (por el libro en general, y – especialmente por ser la conclusión – que se esté refiriendo a la “sabiduría” planteada como “mujer” (cf. Pr 8). Para el pueblo de Israel que regresa del exilio (al componerse la edición definitiva del libro) se lo invita a ser sabio: fuerte, libre, debe saber manejar su casa, y hacerlo con “respeto a Yahvé”. Lo que cuenta es la opinión del marido (vv.11.28-31) que elogia a esta mujer.
El trabajo doméstico de la mujer logra que el marido sea alabado “en la plaza” (v.23; v.31)
Así está estructurada esta parte central:
            A.- “no teme la nieve” (v.21)
                        B.- se confecciona mantas, viste de lino y púrpura (v.22)
                                   C.- Su marido es reconocido en la plaza (v.23)
                        B’.- teje y vende prendas de lino (v.24)
            A’.- se reviste de fuerza y dignidad y no le preocupa el mañana (v.25)
El marido puede estar en la “calle” porque la mujer se ocupa de la “casa” (el patriarcalismo es evidente). 
La opinión del marido, con lo que empezaba el salmo (vv.10-12), se retoma al final. Es una mujer sabia (para Proverbios el “temor de Yahvé es la fuente de la sabiduría, 1,7; 23,30-31)
Muchos temas centrales del libro se concentran en esta “mujer- sabiduría”: es fuerte, es ejemplo del discernimiento en la vida diaria, “abre la boca con sabiduría, y su lengua instruye (torah) con amor (jesed)” (v.26), se ocupa de los pobres y necesitados. 

Lectura de la primera carta de san Pablo a los cristianos de Tesalónica     5, 1-6

Resumen: Pablo destaca la cercanía de la venida de Jesús, por lo que ese “Día” está próximo, es inminente. Esto supone un modo de vida en los discípulos coherentes con el día, y no con la noche.
La carta a los Tesalonicenses está llegando a su fin. Luego de haber señalado Pablo que Cristo vendrá pronto, e incluso muchos estarán vivos – como él mismo espera estarlo – cuando ocurra esta venida, intenta dar respuesta a la pregunta obvia: ¿y esto cuándo ocurrirá? La frase “tiempo y momento” alude a los dos términos griegos que refieren al tiempo: jronos y kairós y se ha utilizado para aludir a un momento específico del plan de Dios (Dan 2,21; 7,12; Hch 1,7: “no les corresponde a ustedes conocer el tiempo y el momento que el Padre ha fijado con su autoridad”). En este caso Pablo señala que no es necesario escribir de esto, como ya lo ha dicho acerca del amor mutuo (4,9). Se refiere, evidentemente, a algo que los tesalonicenses ya saben porque Pablo les ha hablado de ello en su breve paso por la comunidad. Por eso lo refuerza con el “ustedes saben”. La fórmula ya la ha usado en la carta: “saben” del paso de Pablo por Tesalónica (2,1), “saben” que las tribulaciones forman parte de la vida que les espera a los seguidores de Jesús (3,3). 
El “Día del Señor” se refiere a un término habitual en los profetas: el momento que Dios mismo ha determinado actuar en la historia de su pueblo. Generalmente para sancionar, para intervenir drásticamente: Am 5,18-20; Joel 2,1-2; Sof 1,14-18; Mal 3,19.23. Pablo refiere a él como el día en que Dios intervendrá enviando la salvación: Rom 2,16; 13,12; 1 Cor 1,8; 3,13; 5,5; 2 Cor 1,14; 6,2; Fil 1,6.10; 2,16), día ciertamente ligado a Cristo. En este caso – y en otros – se refiere al “día” de la futura “venida” de Jesús, algo que Pablo debe anunciar, como una suerte de Elías.
La imagen del “ladrón en la noche” es frecuente en el ambiente apocalíptico para destacar lo imprevisible (2 Pe 3,10; Ap 3,3; 16,15; cf. Job 24,14; Lc 12,39). 
Abruptamente, entonces, el dicho romano de “paz y seguridad”, que alude a lo que se supone que el imperio garantiza a los suyos, se verá quebrado. Ciertamente está “pax romana” y la “seguridad” que garantiza a los súbditos del imperio, en nada se asemejan a los bienes definitivos que trae Cristo en su Día, ahora presentado como “dolores de parto”. La vida que trae Jesús (“parto”) en nada se asemeja a la “paz del imperio”, no es vida lo que éste trae. Y es “seguridad” sólo para los súbditos, no para las víctimas.
Las metáforas que siguen: tinieblasdía, “hijos de la luz” son también tomadas del ambiente apocalíptico (eso no implica que el contenido lo sea; Pablo no parece tener una teología apocalíptica aunque en estos casos utilice su vocabulario). El clásico dualismo apocalíptico luz-tinieblas, día-noche se transforma también en “modo de vida”: “hijos de la luz”, “vivir en tinieblas”, velardormirser sobrios… aquí Pablo lo utiliza luego de haber hablado del “Día” para continuar con la imagen (en v.7 continúa la metáfora: “los que duermen, de noche duermen, los que se embriagan [contrapuesto a la sobriedad] de noche se embriagan”).

Evangelio según san Mateo     25, 14-30

Resumen: en una nueva parábola Jesús presenta un ejemplo mostrando por la contraria cómo es el reino de Dios. Totalmente diferente al señor del relato que es usurero y explotador. La dinámica del reino de Dios se mueve en un ambiente totalmente diferente.

La parábola del Evangelio se ha interpretado habitualmente de un modo estricto, en el que se destacarían las exigencias y responsabilidades que tenemos para con Dios. Sin embargo, recientemente se ha propuesto otra interpretación que parece dar respuesta a muchos temas que quedaban sin respuesta.
Para empezar el inicio no es el frecuente en otras parábolas en las que se afirmaba que el reino “es semejante a” (cf. 25,1; cf. 20,1; 13,31.33.44.45.47), aquí se afirma que “así cómo”, con lo que no es evidente que se refiera a algo “semejante”. Y – como veremos – no lo es.
El tema del “propietario ausente” es importante en los estudios desde las ciencias sociales: la tierra no es de los campesinos que la trabajan sino de miembros de las elites gobernantes que se han apoderado de ellas por impuestos, usura, préstamos y deudas… Es habitual que los ricos presten a los campesinos a usura sabiendo que no podrán pagar y más temprano que tarde se apropiarán de las tierras. Para que la tierra sea productiva debe ser trabajada, para lo que recurrirán a campesinos desocupados, esclavos (doulos), jornaleros. Era frecuente, en Oriente especialmente, que los que se habían empeñado trabajaran la tierra para seguir intentando pagar lo adeudado.
Es importante entender que – el castellano ayuda a confundir – el “talento” no es referencia a la capacidad de cada uno, sino que se trata de un valor monetario. Es interesante recordar que en los ambientes campesinos las transacciones se realizaban por canje o trueque, sólo en los ambientes de la burocracia se utilizaba moneda. Originalmente el talento es una medida de peso (de gran peso) y las había de oro, plata o cobre. Se ha calculado, en general, un valor de 6.000 jornales por talento. 
La “producción” de los dos primeros personajes de la parábola es llamativa. No es habitual que algo produzca un 100%; pero eso sí es comprensible en el caso de usura. Sin embargo se lo señala casi con normalidad. Pero el tercer siervo (doulos) no ha puesto a “producir” el talento, sino que lo devuelve intacto. Pero lo hace por “miedo” a su “señor” porque es “un hombre duro que cosecha donde no sembró y recoge donde no esparció” (v.24). Sorpresivamente, el señor le reconoce esta parte: “sabías que cosecho donde no sembré…” (v.6). En este caso, lo que “debería” era dar el dinero a los “banqueros” para recibir “intereses” (tokos). El término “intereses” en el NT sólo se encuentra en este texto y su paralelo de Lucas 19,23; y en todos los casos del Antiguo Testamento se trata de algo definitivamente contrario a la voluntad de Dios: Ex 22,24; Lev 25,36.37; Dt 23,20; Sal 14,5; Jer 9,5; Ez 18,8.13.17; 22,12… el ambiente no parece amable, sino el de la usura: el dueño ausente cosecha donde otros han sembrado y se han endeudado y empobrecido, y – por eso mismo – se ha quedado con sus tierras. 
Como castigo ante esto, al que no supo hacer producir el dinero, se le quita el talento para dárselo al que más tiene, y a este se lo expulsa. Fuera, a las “tinieblas de fuera”, al “llanto y rechinar de dientes”, algo muy parecido a la cárcel. La frase se encuentra también en 8,12 señalando que “los hijos del reino” serán arrojados allí, y el rey vengativo de 22,13 arroja al que no tiene vestido de fiesta. En estos casos el contexto parece aludir a la situación presente de las autoridades judías en tiempos de Mateo en la que resulta patente la violencia que Roma ha ejercido contra la ciudad y las autoridades al finalizar la guerra judía. El rechazo de Israel a Jesús ha permitido que los paganos se sienten a la mesa (8,12) y la ciudad es destruida e incendiada por el rechazo a los enviados del rey. Estar sin vestido de fiesta es un nuevo rechazo (22,7.13).
Podemos afirmar, entonces, que el propietario ausente y su actitud en nada se asemejan al “reino” (recordar el comienzo de la parábola). Es muy parecido, precisamente, a lo que la dinámica imperial y su economía esperan: usura, préstamos, premio al que produce, torturas y cárcel. La dinámica de la gratuidad del reino es exactamente lo contrario. El reino no se asemeja a ese señor, sino que está en las antípodas. El que es coherente con el reino es el que no presta el dinero a usura es, el último, el que es expulsado, torturado y rechazado por el capitalista.

11 noviembre 2014

Le insistieron que nunca saldría del hoyo por más que lo intentara… Por suerte nos los escuchó

Dos ranitas cayeron a un hoyo del que nadie creía que podrían salir. Esta historia tiene una moraleja tan aplicable que todos deberíamos aprender de ella. ¡No es tan difícil!

1

Evangelio según San Juan 2,13-22.

Se acercaba la Pascua de los judíos. Jesús subió a Jerusalén
y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los cambistas sentados delante de sus mesas.
Hizo un látigo de cuerdas y los echó a todos del Templo, junto con sus ovejas y sus bueyes; desparramó las monedas de los cambistas, derribó sus mesas
y dijo a los vendedores de palomas: "Saquen esto de aquí y no hagan de la casa de mi Padre una casa de comercio".
Y sus discípulos recordaron las palabras de la Escritura: El celo por tu Casa me consumirá.
Entonces los judíos le preguntaron: "¿Qué signo nos das para obrar así?".
Jesús les respondió: "Destruyan este templo y en tres días lo volveré a levantar".
Los judíos le dijeron: "Han sido necesarios cuarenta y seis años para construir este Templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?".
Pero él se refería al templo de su cuerpo.
Por eso, cuando Jesús resucitó, sus discípulos recordaron que él había dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que había pronunciado.

Dedicación de la Basílica de S. Juan de Letrán
¿CÓMO ES NUESTRA RELIGIÓN? UN TEMPLO NUEVO

El episodio de la intervención de Jesús en el templo de Jerusalén ha sido recogido por los cuatro evangelios. Es Juan quien describe su reacción de manera más gráfica: con un látigo Jesús expulsa del recinto sagrado a los animales que se están vendiendo para ser sacrificados, vuelca las mesas de los cambistas y echa por tierra sus monedas. De sus labios sale un grito: “No convirtáis en un mercado la casa de mi Padre”.

Este gesto fue el que desencadenó su detención y rápida ejecución. Atacar el templo era atacar el corazón del pueblo judío: el centro de su vida religiosa, social y económica. El templo era intocable. Allí habitaba el Dios de Israel. Jesús, sin embargo, se siente un extraño en aquel lugar: aquel templo no es la casa de su Padre sino un mercado.

A veces, se ha visto en esta intervención de Jesús su esfuerzo por “purificar” una religión demasiado primitiva, para sustituirla por un culto más digno y unos ritos menos sangrientos. Sin embargo, su gesto profético tiene un contenido más radical: Dios no puede ser el encubridor de una religión en la que cada uno busca su propio interés. Jesús no puede ver allí esa “familia de Dios” que ha comenzado a formar con sus primeros discípulos y discípulas.

En aquel templo, nadie se acuerda de los campesinos pobres y desnutridos que ha dejado en las aldeas de Galilea. El Padre de los pobres no puede reinar desde este templo. Con su gesto profético, Jesús está denunciando de raíz un sistema religioso, político y económico que se olvida de los últimos, los preferidos de Dios.

La actuación de Jesús nos ha de poner en guardia a sus seguidores para preguntarnos qué religión estamos cultivando en nuestros templos. Si no está inspirada por Jesús, se puede convertir en una manera “santa” de cerrarnos al proyecto de Dios que él quería impulsar en el mundo. La religión de los que siguen a Jesús ha de estar siempre al servicio del reino de Dios y su justicia.

Por otra parte, hemos de revisar si nuestras comunidades son un espacio donde todos nos podemos sentir en “la casa del Padre”. Una comunidad acogedora donde a nadie se le cierran las puertas y donde a nadie se excluye ni discrimina. Una casa donde aprendemos a escuchar el sufrimiento de los más desvalidos y no solo nuestro propio interés.

No olvidemos que el cristianismo es una religión profética nacida del Espíritu de Jesús para abrir caminos al reino de Dios construyendo un mundo más humano y fraterno, encaminado así hacia su salvación definitiva en Dios.


UN TEMPLO NUEVO

Los cuatro evangelistas se hacen eco del gesto provocativo de Jesús expulsando del Templo a «vendedores» de animales y «cambistas» de dinero. No puede soportar ver la casa de su Padre llena de gentes que viven del culto. A Dios no se le compra con «sacrificios».

Pero Juan, el último evangelista, añade un diálogo con los judíos en el que Jesús afirma de manera solemne que, tras la destrucción del Templo, él «lo levantará en tres días». Nadie puede entender lo que dice. Por eso el evangelista añade: «Jesús hablaba del templo de su cuerpo».

No olvidemos que Juan está escribiendo su evangelio cuando el Templo de Jerusalén lleva veinte o treinta años destruido. Muchos judíos se sienten huérfanos. El Templo era el corazón de su religión. ¿Cómo podrán sobrevivir sin la presencia de Dios en medio de su pueblo?

El evangelista recuerda a los seguidores de Jesús que ellos no han de sentir nostalgia del viejo Templo. Jesús, «destruido» por las autoridades religiosas, pero «resucitado» por el Padre, es el «nuevo templo». No es una metáfora atrevida. Es una realidad que ha de marcar para siempre la relación de los cristianos con Dios.

Para quienes ven en Jesús el nuevo templo donde habita Dios, todo es diferente. Para encontrarse con él no es suficiente entrar en una iglesia. Es necesario acercarse a Jesús, entrar en su proyecto, seguir sus pasos, vivir con su espíritu.

En este nuevo templo que es Jesús, para adorar a Dios no basta el incienso, las aclamaciones ni las liturgias solemnes. Los verdaderos adoradores son aquellos que viven ante Dios «en espíritu y en verdad». La verdadera adoración consiste en vivir con el «Espíritu» de Jesús en la «verdad» del evangelio. Sin esto, el culto es «adoración vacía».

Las puertas de este nuevo templo que es Jesús están abiertas a todos. Nadie está excluido. Pueden entrar en él los pecadores, los impuros e incluso los paganos. El Dios que habita en Jesús es de todos y para todos. En este templo no se hace discriminación alguna. No hay espacios diferentes para hombres y para mujeres. No hay razas elegidas ni pueblos excluidos. Los únicos preferidos son los necesitados de amor y de vida.

03 noviembre 2014

Campaña de ayuda a los afectados por la sudestada

Me pongo en contacto con ustedes para acercarles el mensaje de Cáritas Diocesana Quilmes en donde comunica la campaña de ayuda a los afectados por la sudestada en la rivera de Quilmes.
El mismo lo transcribo a continuación.

Quilmes, 3 de noviembre de 2014
 
 

AYUDANOS A AYUDAR
Campaña solidaria por los afectados del temporal de la rivera de Quilmes

Desde Cáritas Diocesana Quilmes convocamos a todos los agentes de pastoral, religiosas/os, vírgenes consagradas, diáconos, sacerdotes y a todas las comunidades y personas de buena voluntad a colaborar con donaciones humanitarias para las familias más afectadas por el temporal en la zona de la rivera de Quilmes, que han perdido elementos esenciales para la vida cotidiana y que, la gran mayoría, ya sufre las consecuencias de la pobreza.

Se necesitan: colchones, frazadas, ropa y calzado en buen estado, para niños y adultos; alimentos no perecederos como leche larga vida o en polvo, azúcar, arroz, fideos, yerba, harina, grasa, enlatados, agua mineral, pañales para niños, etc.
Los lugares para acercar las donaciones son:
• Capilla Asunción de María (Lora 907, entre Iriarte y Galileo Galilei, rivera de Quilmes): de martes a viernes de 14 a 19.
• Iglesia Catedral de Quilmes (Mitre 355, esquina Rivadavia, Quilmes centro): de martes a viernes de 10 a 12 y de 16 a 19:30. Tel. (011) 4253-0706.

También de puede consultar en Cáritas Diocesana al (011) 4280-4661 o al (011) 4200-7684 de martes a jueves de 9 a 17 y Viernes de 9 a 13.

Pidamos a Nuestra Madre Protectora, la Virgen María, y a nuestro Padre Bueno que proteja todos los afectados y aliente en cada uno de nosotros un fuerte compromiso solidario y amor fraterno.


Comisión Diocesana de Cáritas Quilmes
Claudio Spicola
Director

 

02 noviembre 2014

Padre y Madre nuestra

Padre-Madre nuestra y de todos

incluso de los que no queremos,
Santificado sea tu nombre.
Venga a nosotros tu Reino
de justicia y paz,
aquí en la tierra y en todo lugar.
Hágase tu voluntad ahora y no la nuestra.
Que sepamos compartir el pan de cada día.
Perdónanos nuestras deudas
y que podamos construir un mundo sin deudas ni opresión.
No nos dejes caer en la tentación
de que nada podemos cambiar.
Libramos del sistema del mal,
donde lo más importante es acumular,
que todo eso no nos llegue a gobernar.
Todo esto te lo pedimos a vos,
porque tuyo es el Reino, el poder y la gloria.

Simplemente Carmen

31 octubre 2014

Sobrevivientes del Holocausto....

Sobrevivientes del Holocausto Los Niños de Nicolás Winton Documental subtitulado en español


Nicholas Winton salvó a 669 niños judíos de la muerte a manos de la Alemania nazi justo antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial.
 ¿Cómo un video tan corto, pero tan lleno de sentimiento puede representar tanta humildad y humanidad de un hombre?
Es increíble como nos angustiamos a veces por cosas sin sentido y ver a este señor que ha tenido tanta humanidad en su vida sin recibir nada a cambio.




Bars & Melody | Sub Español - Britain's Got Talent 2014

Cuando estos 2 niños subieron al escenario nadie imaginaba el poderoso mensaje que entregarían

El Bullying es el maltrato físico y/o psicológico deliberado y constante que recibe un niño por parte de otro u otros, que se comportan con él cruelmente con el objetivo de someterlo y asustarlo. El bullying implica una repetición continuada de las burlas o las agresiones y puede provocar la exclusión social de la víctima.
Estos 2 muchachos se presentaron en Britain´s Got Talent y quisieron crear conciencia sobre el tema con esta emocionante presentación. Pon mucha atención a la letra.



Simon finalmente consigue empujar su timbre de oro.
Estos dos muchachos asistieron a Britain's Got Talent a cantar sobre el anti-bullying y crear consciencia sobre este tema.


Evangelio según San Mateo 25,31-46.


Jesús dijo a sus discípulos:
"Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ángeles, se sentará en su trono glorioso.
Todas las naciones serán reunidas en su presencia, y él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos,
y pondrá a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda.
Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: 'Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo,
porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron;
desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver'.
Los justos le responderán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber?
¿Cuándo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos?
¿Cuándo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?'.
Y el Rey les responderá: 'Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo'.
Luego dirá a los de su izquierda: 'Aléjense de mí, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ángeles,
porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber;
estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron'.
Estos, a su vez, le preguntarán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?'.
Y él les responderá: 'Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo'.
Estos irán al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna". 



Comentario
DIA DE LOS DIFUNTOS
EN LAS MANOS DE DIOS 

Los hombres de hoy no sabemos qué hacer con la muerte. A veces, lo único que se nos ocurre es ignorarla y no hablar de ella. Olvidar cuanto antes ese triste suceso, cumplir los trámites religiosos o civiles necesarios y volver de nuevo a nuestra vida cotidiana.

Pero tarde o temprano, la muerte va visitando nuestros hogares arrancándonos nuestros seres más queridos. ¿Cómo reaccionar entonces ante esa muerte que nos arrebata para siempre a nuestra madre? ¿Qué actitud adoptar ante el esposo querido que nos dice su último adiós? ¿Que hacer ante el vacío que van dejando en nuestra vida tantos amigos y amigas?

La muerte es una puerta que traspasa cada persona en solitario. Una vez cerrada la puerta, el muerto se nos oculta para siempre. No sabemos qué ha sido de él. Ese ser tan querido y cercano se nos pierde ahora en el misterio insondable de Dios. ¿Cómo relacionarnos con él?

Los seguidores de Jesús no nos limitamos a asistir pasivamente al hecho de la muerte. Confiando en Cristo resucitado, lo acompañamos con amor y con nuestra plegaria en ese misterioso encuentro con Dios. En la liturgia cristiana por los difuntos no hay desolación, rebelión o desesperanza. En su centro solo una oración de confianza: “En tus manos, Padre de bondad, confiamos la vida de nuestro ser querido”

¿Qué sentido pueden tener hoy entre nosotros esos funerales en los que nos reunimos personas de diferente sensibilidad ante el misterio de la muerte? ¿Qué podemos hacer juntos: creyentes, menos creyentes, poco creyentes y también increyentes?

A lo largo de estos años, hemos cambiado mucho por dentro. Nos hemos hecho más críticos, pero también más frágiles y vulnerables; somos más incrédulos, pero también más inseguros. No nos resulta fácil creer, pero es difícil no creer. Vivimos llenos de dudas e incertidumbres, pero no sabemos encontrar una esperanza.

A veces, suelo invitar a quienes asisten a un funeral a hacer algo que todos podemos hacer, cada uno desde su pequeña fe. Decirle desde dentro a nuestro ser querido unas palabras que expresen nuestro amor a él y nuestra invocación humilde a Dios:

“Te seguimos queriendo, pero ya no sabemos cómo encontrarnos contigo ni qué hacer por ti. Nuestra fe es débil y no sabemos rezar bien. Pero te confiamos al amor de Dios, te dejamos en sus manos. Ese amor de Dios es hoy para ti un lugar más seguro que todo lo que nosotros te podemos ofrecer. Disfruta de la vida plena. Dios te quiere como nosotros no te hemos sabido querer. Un día nos volveremos a ver”.

Celebrando las Bodas de Plata del P.Fermín Gauna

CELEBRANDO LAS BODAS DE PLATA 
del P.Fermín Gauna, párroco de SAN CAYETANO.
CICLO DE CHARLAS Y EXPOSICIÓN DE  PINTURAS de Fermín.

Mosconi 21 – B° La Cañada- Quilmes Oeste 


Ordenado presbítero el 2 de diciembre de 1989.


Domingo 23 de Noviembre a las 18 horas. 
                                APERTURA DE LA MUESTRA   

19hs. a  21 hs.  
Charla:  La Identidad Presbiteral  aproximación a los distintos modelos de ministros en la historia de la Iglesia -  
P. Adrian Gomez, párroco de San Cayetano de Berazategui. 

-Lunes 24 de noviembre  de 19hs a 21 hs.  
Charla: Configuración de la argentinidad, el problema indígena”.  
P. Felix Gibbs - Profesor en teología y sicólogo social, decano de Quilmes O. -  Párroco de Las Lagrimas y Espíritu Santo.

-Martes 25 de noviembre  de 19 a 21hs
Charla: Los órdenes del amor  - 
P. Marcelo Eyheramendy,  facilitador en constelaciones familiares y soluciones sistémicas - Párroco de San Juan Bautista de Florencio Varela.

-Miércoles  26 de noviembre  de 19 a 21hs
Charla: Fe y política,  caminos de búsquedas en la construcción del Reino en la Historia-  
P. Ignacio Blanco, profesor en teología y Counselor- párroco de Santa Maria de Hudson, Berazategui.

-Jueves  27 de noviembre  de 19,30 a 21hs
Charla: Las condiciones del buen amor, vínculos saludables. 
Horacio Gallo, licenciado en psicología, profesor en Teología.

-Viernes 28 de noviembre de 19 a 21Hs
Charla ¿Jesús era sacerdote?, ¿Cómo eran los sacerdotes de su tiempo?, aportes desde el Nuevo testamento  -  
P. Eduardo de la Serna, Doctor en teología bíblica, párroco de Jesús el buen Pastor, de Quilmes Oeste.

-Domingo 30 de noviembre de 19 a 21hs 
Charla: Algunos desafíos actuales en derechos humanos -  
P. Marcelo Ciaramella, Licenciado en Ciencias Políticas, párroco de Santa Rosa de Lima, de Quilmes Oeste.

-Lunes 1 de diciembre  de 19 a 21hs. charla “Fe y Vida. En busca de una moral del Reino de Dios”-  
P. Lucio Carvalho Rodrigues, Licenciado en Teología con especialización en Moral, Vicario Episcopal para la Evangelización, Director de la Casa Cura Brochero, Director Pastoral de Ntra. Sra. de Guadalupe de Florencio Varela

-Martes 2 de diciembre -  19hs Misa en Acción de Gracias por los 25 años de ordenación presbiteral. Luego estamos invitados a una compartida.
                                                                    
Los esperamos.
                                                                     
Fermín y Comunidad 

Acompañando al Padre Fermín Gauna.




23 octubre 2014

Trata de Personas y sus Delitos Conexsos


1° Encuentro Latinoamericano de Mujeres Rurales

Adelantos de lo que Será el 1° Encuentro Latinoamericano de Mujeres Rurales; en La Rioja



Escrito por JORGE EL INDIO el Lunes, 20 de octubre de 2014 | RADIO METRO CHEPES 91.9

En diálogo exclusivo con RADIOMETRO, La Diputada, Lic. Cristina Saúl adelantó algunas de las actividades para el 1° Encuentro Latinoamericano de Mujeres Rurales.
A casi 20 días para vivir lo que será el 1° Encuentro Latinoamericano de Mujeres Rurales, en nuestra ciudad, dialogamos con la Diputada Saúl, quién es la principal Organizadora de éste.
En la oportunidad la legisladora nos mencionó que hay más de 22 comisiones, que son las que van a formar parte de la organización de cada uno de los aspectos del encuentro, muchas personas trabajando para dar forma y poder albergar a cada visitante de cada provincia, región y país que nos visite esos dos días que perdurará el evento. Así mismo mencionó que "hay mucha gente de nuestro pueblo que al enterarse de lo que se iba a realizar, se puso a disposición para colaborar, como por ejemplo, el Cura párroco Gonzalo Llorente, quien ofreció el albergue que tiene en Villa Chepes, para poder acoger a las mujeres que nos visite y pidió que se tengan en cuenta a todas las mujeres rurales organizadas que hay en el departamento y obviamente que las mujeres rurales de nuestro departamento y de la región son las primeras que van a estar presentes estos días".
Habrá talleres de diferentes temáticas, en las que las mujeres asistentes podrán optar para enriquecer su bagaje cultural, ante ello Saúl nos anticipó que: " Van a venir dos profesionales del Museo "Evita", quienes dictarán el taller de la mujer rural y el peronismo, también dos profesionales de la Universidad Nacional de Quilmes quienes dicatarán el taller de Violencia de Género y Trata de Personas, en éste tema del Trata de personas el Profesional pertenece al Obispado de Quilmes, explicando la ley Nacional, a su vez, nosotros vamos a traer personas que van a disertar sobre la ley Provincial; también estará presente el Lic Nahuel Oddone, proveniente de México, Paula Fleitas de Brasil, quiénes son asesores de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) y disertarán sobre "Emprendedurismo", habrá talleres de Economía social y Solidaria; Cultura de nuestros ancestros de las distintas comunidades. Habrá mas de diez talleres en los que podrán optar las participantes de este Encuentro".
"Hay muchas personas de nuestro pueblo que le están poniendo mucho trabajo a este proyecto para que todo salga muy bien, lo cual me pone muy contenta tanto acompañamiento y la idea primordial es que sea un Encuentro Latinoamericano que quede en la memoria de todas las mujeres rurales" concluyó la Diputada.

102º Aniversario - Semana de la Creatividad

20-10-14 DIARIO PERSPECTIVA SUR.
El Normal de Quilmes invita a participar de su Semana de la Creatividad

En el arco de las actividades aniversario, la Escuela Normal de Quilmes realizó el sábado un evento en la peatonal, y tendrá charlas y talleres toda la semana.

En el marco del Programa Jóvenes y Memoria, un grupo de alumnos de la Escuela Secundaria N° 20 (Normal de Quilmes), realizaron en la peatonal Rivadavia, una performance para concientizar sobre la gravedad de la trata de personas.
El sábado al mediodía, en Rivadavia y Brown, montaron una estructura de caño simulando una cárcel, donde hicieron una representación, una encuesta entre el público, y repartieron folletos.
Se trata del proyecto de investigación sobre la trata de personas "No cierres los ojos, de eso se Trata", para el que realizaron entrevistas con funcionarios de la Fiscalía de Delitos Conexos a la Trata de Personas Quilmes, como así también con el Departamento Contra la Trata de Personas y Delitos Conexos de la Vicaría de Solidaridad de la Diócesis de Quilmes.

Mons. Tissera invita a participar de Campaña solidaria del Día del Enfermo

Quilmes, 20 de octubre de 2014

Hermanas y hermanos muy queridos:

¡Alegría y paz en el Señor! Les escribo en esta ocasión para animarlos a participar activamente en la Campaña solidaria del Día del Enfermo” que organiza Caritas Quilmes. La Jornada Nacional es el domingo 9 de noviembre. Este año el lema es:“Como Jesús, detenete, acercate, date”.

Un modo muy concreto de solidarizarnos con las personas que sufren cualquier enfermedad, es colaborar para que tengan los medicamentos necesarios para su atención. Pero muchos enfermos necesitan también otras cosas, como una silla de ruedas, unas muletas, algún material descartable, alguna cama especial, etc. Quien ha estado enfermo o tiene algún familiar, amigo o conocido en esas circunstancias bien sabe que “no hay dinero que alcance”.

Por eso, ya desde la época del Padre Obispo Jorge Novak, Caritas Quilmes organizó esta campaña de solidaridad para con los más necesitados, que cuando son visitados por la enfermedad se resienten tantas cosas en una familia, en un hogar. Si bien en el dolor nos solemos unir más, cuando no podemos afrontar los gastos que genera el estar enfermos, no sólo se resiente el tratamiento del paciente, sino que se genera una angustia que nos llena de mayor tristeza e impotencia.

Ante esto, ¡todos podemos reaccionar! Detenete un momento, salí de vos mismo, del acostumbramiento de estar más o menos bien, mirá a tu alrededor y descubrí que hay personas que no tienen cómo hacer bien un tratamiento, cómo aliviarse de sus sufrimientos, porque no cuentan con los medios económicos o el auxilio de una buena obra social, o porque su trabajo es precario y apenas hay dinero para llegar a fin de mes. Acercate al que sufre y ponete en el lugar de quien tiene un enfermo en su casa, en su familia. Luego, datebrindate, con tu corazón, con la oración que te brota de lo profundo; uniéndote a otras personas para rezar y, con tu mano abierta, para ayudar.

Es verdad que velar por la salud de los habitantes es responsabilidad del Estado, pero eso no disminuye nuestra responsabilidad cristiana de salir al encuentro de Jesús que sufre. “Estuve enfermo y me visitaron” (Mt. 25, 36).

¿Cómo ayudar? 
Podés hacerlo directamente visitando a un enfermo y ofreciendo tu ayuda.

Pero lo podés hacer por medio de Cáritas Quilmes. ¿De qué modo? Acercando los medicamentos que no usás a la parroquia o capilla donde está la gente de Cáritas. Comprando el bono de contribución; donando elementos ortopédicos o de curación que estén en buen estado.

El saludo a todos los agentes de la salud, los que velan por la salud de todos, profesionales y voluntarios. Mi oración y afecto a todos las personas que están enfermas. Que la Virgen María, salud de los enfermos, cuide de cada uno.

A todos los bendigo afectuosamente


+ Carlos José Tissera
Obispo de Quilmes

22 octubre 2014

Discurso del Papa FRANCISCO

AL FINAL DEL SÍNODO SOBRE LA FAMILIA: LA IGLESIA DE CRISTO NO TIENE MIEDO
Queridos amigos, por su gran interés volvemos a publicar el discurso del Papa Francisco el pasado sábado al final del sínodo sobre la familia. Muchos de ustedes habrán recibido ya la publicación; les pedimos disculpas si les llega de nuevo.
Pero hemos pensado que vale la pena que este discurso tan significativo llegue a todas las personas que no usan internet el fin de semana; sobre todo, teniendo en cuenta las confusiones que aún circulan por algunos medios de comunicación. Muchas gracias a todos, y aquí tienen el discurso:

Con un corazón lleno de reconocimiento y de gratitud, finalizados los trabajos del Sínodo, el Papa se dirigió a todos los participantes. Cuando terminó de hablar, los obispos, cardenales, delegados fraternos y laicos presentes se pusieron en pie y tributaron un largo aplauso al Papa, en un momento emocionante que puso punto final al sínodo.
Este sínodo ha preparado un documento de trabajo que será discutido en todas las diócesis del mundo para preparar el sínodo sobre la familia de octubre de 2015. Será este segundo sínodo el que presente una serie de recomendaciones al Papa, y él las evaluará y ofrecerá orientaciones a la Iglesia universal.
Les ofrecemos a continuación el texto completo de las palabras del Papa:
«Queridos: Eminencias, Beatitudes, Excelencias, hermanos y hermanas:
¡Con un corazón lleno de reconocimiento y de gratitud quiero agradecer junto a ustedes al Señor que nos ha acompañado y nos ha guiado en los días pasados, con la luz del Espíritu Santo!
Agradezco de corazón a S. E. Card. Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo, S. E. Mons. Fabio Fabene, Sub-secretario, y con ellos agradezco al Relator S. E. Card. Peter Erdő y el Secretario Especial S. E. Mons. Bruno Forte, a los tres Presidentes delegados, los escritores, los consultores, los traductores, y todos aquellos que han trabajado con verdadera fidelidad y dedicación total a la Iglesia y sin descanso: ¡gracias de corazón!
Agradezco igualmente a todos ustedes, queridos Padres Sinodales, Delegados fraternos, Auditores, Auditoras y Asesores por su participación activa y fructuosa. Los llevaré en las oraciones, pidiendo al Señor los recompense con la abundancia de sus dones y de su gracia.
Puedo decir serenamente que – con un espíritu de colegialidad y de sinodalidad – hemos vivido verdaderamente una experiencia de "sínodo", un recorrido solidario, un "camino juntos".
Y siendo “un camino" – como todo camino – hubo momentos de carrera veloz, casi de querer vencer el tiempo y alcanzar rápidamente la meta; otros momentos de fatiga, casi hasta de querer decir basta; otros momentos de entusiasmo y de ardor. Momentos de profunda consolación, escuchando el testimonio de pastores verdaderos (Cf. Jn. 10 y Cann. 375, 386, 387) que llevan en el corazón sabiamente, las alegrías y las lágrimas de sus fieles.
Momentos de gracia y de consuelo, escuchando los testimonios de las familias que han participado del Sínodo y han compartido con nosotros la belleza y la alegría de su vida matrimonial. Un camino donde el más fuerte se ha sentido en el deber de ayudar al menos fuerte, donde el más experto se ha prestado a servir a los otros, también a través del debate. Y porque es un camino de hombres, también hubo momentos de desolación, de tensión y de tentación, de las cuales se podría mencionar alguna posibilidad:
- La tentación del endurecimiento hostil, esto es, el querer cerrarse dentro de lo escrito (la letra) y no dejarse sorprender por Dios, por el Dios de las sorpresas (el espíritu); dentro de la ley, dentro de la certeza de lo que conocemos y no de lo que debemos todavía aprender y alcanzar. Es la tentación de los celantes, de los escrupulosos, de los apresurados, de los así llamados "tradicionalistas" y también de los intelectualistas.
- La tentación del “buenismo” destructivo, que a nombre de una misericordia engañosa venda las heridas sin primero curarlas y medicarlas; que trata los síntomas y no las causas y las raíces. Es la tentación de los "buenistas", de los temerosos y también de los así llamados “progresistas y liberalistas”.
- La tentacion de transformar la piedra en pan para romper el largo ayuno, pesado y doloroso (Cf. Lc 4, 1-4) y también de transformar el pan en piedra , y tirarla contra los pecadores, los débiles y los enfermos (Cf. Jn 8,7), de transformarla en “fardos insoportables” (Lc 10,27).
- La tentación de descender de la cruz, para contentar a la gente, y no permanecer, para cumplir la voluntad del Padre; de ceder al espíritu mundano en vez de purificarlo y inclinarlo al Espíritu de Dios.
- La Tentación de descuidar el “depositum fidei”, considerándose no custodios, sino propietarios y patrones, o por otra parte, la tentación de descuidar la realidad utilizando una lengua minuciosa y un lenguaje pomposo para decir tantas cosas y no decir nada.
Queridos hermanos y hermanas, las tentaciones no nos deben ni asustar ni desconcertar, ni mucho menos desanimar, porque ningún discípulo es más grande de su maestro; por lo tanto si Jesús fue tentado – y además llamado Belcebú (Cf. Mt 12,24) – sus discípulos no deben esperarse un tratamiento mejor.
Personalmente, me hubiera preocupado mucho y entristecido si no hubiera habido estas tenciones y estas discusiones animadas; este movimiento de los espíritus, como lo llamaba San Ignacio (EE, 6) si todos hubieran estado de acuerdo o taciturnos en una falsa y quietista paz.
En cambio, he visto y escuchado – con alegría y reconocimiento – discursos e intervenciones llenos de fe, de celo pastoral y doctrinal, de sabiduría, de franqueza, de coraje y parresía. Y he sentido que ha sido puesto delante de sus ojos el bien de la Iglesia, de las familias y la “suprema lex”: la “salus animarum” (Cf. Can. 1752).
Y esto siempre sin poner jamás en discusión la verdad fundamental del Sacramento del Matrimonio: la indisolubilidad, la unidad, la fidelidad y la procreatividad, o sea la apertura a la vida (Cf. Cann. 1055, 1056 y Gaudium et Spes, 48).
Esta es la Iglesia, la viña del Señor, la Madre fértil y la Maestra premurosa, que no tiene miedo de aremangarse las manos para derramar el aceite y el vino sobre las heridas de los hombres (Cf. Lc 10,25-37); que no mira a la humanidad desde un castillo de vidrio para juzgar y clasificar a las personas.
Esta es la Iglesia Una, Santa, Católica y compuesta de pecadores, necesitados de Su misericordia. Esta es la Iglesia, la verdadera esposa de Cristo, que busca ser fiel a su Esposo y a su doctrina. Es la Iglesia que no tiene miedo de comer y beber con las prostitutas y los publicanos (Cf. Lc 15).
La Iglesia que tiene las puertas abiertas para recibir a los necesitados, los arrepentidos y ¡no sólo a los justos o aquellos que creen ser perfectos! La Iglesia que no se avergüenza del hermano caído y no finge de no verlo, al contrario, se siente comprometida y obligada a levantarlo y a animarlo a retomar el camino y lo acompaña hacia el encuentro definitivo con su Esposo, en la Jerusalén celeste.
¡Esta es la Iglesia, nuestra Madre! Y cuando la Iglesia, en la variedad de sus carismas, se expresa en comunión, no puede equivocarse: es la belleza y la fuerza del 'sensus fidei', de aquel sentido sobrenatural de la fe, que viene dado por el Espíritu Santo para que, juntos, podamos todos entrar en el corazón del Evangelio y aprender a seguir a Jesús en nuestra vida, y esto no debe ser visto como motivo de confusión y malestar.
Tantos comentadores han imaginado ver una Iglesia en litigio donde una parte está contra la otra, dudando hasta del Espíritu Santo, el verdadero promotor y garante de la unidad y de la armonía en la Iglesia. El Espíritu Santo, que a lo largo de la historia ha conducido siempre la barca, a través de sus Ministros, también cuando el mar era contrario y agitado y los Ministros infieles y pecadores.
Y, como he osado decirles al inicio, era necesario vivir todo esto con tranquilidad y paz interior también, porque el sínodo se desarrolla 'cum Petro et sub Petro', y la presencia del Papa es garantía para todos.
Por lo tanto, la tarea del Papa es garantizar la unidad de la Iglesia; recordar a los fieles su deber de seguir fielmente el Evangelio de Cristo; recordar a los pastores que su primer deber es nutrir a la grey que el Señor les ha confiado y salir a buscar – con paternidad y misericordia y sin falsos miedos – a la oveja perdida.
Su tarea es recordar a todos que la autoridad en la Iglesia es servicio (Cf. Mc 9,33-35), como ha explicado con claridad el Papa emérito Benedicto XVI con palabras que cito textualmente: “La Iglesia está llamada y se empeña en ejercitar este tipo de autoridad que es servicio, y la ejercita no a título propio, sino en el nombre de Jesucristo… a través de los Pastores de la Iglesia, de hecho, Cristo apacienta a su grey: es Él quien la guía, la protege y la corrige, porque la ama profundamente".
"Pero el Señor Jesús, Pastor supremo de nuestras almas, ha querido que el Colegio 
Apostólico, hoy los Obispos, en comunión con el Sucesor de Pedro … participaran en este misión suya de cuidar al pueblo de Dios, de ser educadores de la fe, orientando, animando y sosteniendo a la comunidad cristiana, o como dice el Concilio, 'cuidando sobre todo que cada uno de los fieles sean guiados en el Espíritu santo a vivir según el Evangelio su propia vocación, a practicar una caridad sincera y operosa y a ejercitar aquella libertad con la que Cristo nos ha librado' (Presbyterorum Ordinis, 6)"
… "Y a través de nosotros – continua el Papa Benedicto – el Señor llega a las almas, las instruye, las custodia, las guía. San Agustín en su Comentario al Evangelio de San Juan dice: 'Sea por lo tanto un empeño de amor apacentar la grey del Señor' (123,5); esta es la suprema norma de conducta de los ministros de Dios, un amor incondicional, como el del buen Pastor, lleno de alegría, abierto a todos, atento a los cercanos y premuroso con los lejanos (Cf. S. Agustín, Discurso 340, 1; Discurso 46,15), delicado con los más débiles, los pequeños, los simples, los pecadores, para manifestar la infinita misericordia de Dios con las confortantes de la esperanza (Cf. Id., Carta 95,1)” (Benedicto XVI Audiencia General, miércoles, 26 de mayo de 2010).
Por lo tanto, la Iglesia es de Cristo – es su esposa – y todos los Obispos del Sucesor de Pedro tienen la tarea y el deber de custodiarla y de servirla, no como patrones sino como servidores. El Papa en este contexto no es el señor supremo, sino más bien el supremo servidor – “Il servus servorum Dei”; el garante de la obediencia , de la conformidad de la Iglesia a la voluntad de Dios, al Evangelio de Cristo y al Tradición de la Iglesia, dejando de lado todo arbitrio personal, siendo también – por voluntad de Cristo mismo – “el Pastor y Doctor supremo de todos los fieles” (Can. 749) y gozando “de la potestad ordinaria que es suprema, plena, inmediata y universal de la iglesia” (Cf. Cann. 331-334).
Queridos hermanos y hermanas, ahora todavía tenemos un año para madurar, con verdadero discernimiento espiritual, las ideas propuestas, y para encontrar soluciones concretas a las tantas dificultades e innumerables desafíos que las familias deben afrontar; para dar respuesta a tantos desánimos que circundan y sofocan a las familias; un año para trabajar sobre la “Relatio Synodi”, que es el resumen fiel y claro de todo lo que fue dicho y discutido en este aula y en los círculos menores.
¡El Señor nos acompañe y nos guie en este recorrido para gloria de Su Nombre con la intercesión de la Virgen María y de San José! ¡Y por favor no se olviden de rezar por mí!».
(Traducción del italiano: jesuita Guillermo Ortiz y Renato Martinez)